Umgang mit kolonialem Erbe

Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse aus der Zeit des europäischen Imperialismus prägen oft noch immer die internationale Zusammenarbeit. Eine Fachtagung in Lindau hat sich mit Auswegen aus dieser Situation beschäftigt.

Die Deutsche Kommission Justitia et Pax setzt sich für verstärkte Initiativen beim Umgang mit den Folgen von Kolonialismus ein. Der Kommissionsvorsitzende, Hildesheims Bischof Heiner Wilmer, unterstrich, dass Justitia et Pax die Bemühungen der Bundesregierung zur Aufarbeitung des Kolonialismus sehr begrüße, hieß es Samstag in einer Mitteilung anlässlich der digitalen Frühjahrsversammlung.

Die Auseinandersetzung mit dem Kolonialismus nimmt nicht erst seit der Eröffnung des Humboldt-Forums in Berlin weiter an Fahrt auf. Die Missionsbenediktiner von St. Ottilien wollen sich der Debatte stellen – und der eigenen Geschichte.

Als im 15. und 16. Jahrhundert europäische Großmächte versuchten, die Welt untereinander aufzuteilen, stützten sie sich dabei auch auf päpstliche Schreiben. Die dort enthaltene „Entdeckungs-Doktrin“ sei aber nie offizielle Glaubenslehre gewesen, stellen mehrere Vatikanbehörden nun klar.

Die Jahrestagung Weltkirche und Mission 2024 findet vom 17. bis 19. Juni in Würzburg statt.

Nicht nur Museen stehen derzeit vor der Frage, wie sie mit Objekten aus kolonialen Zeiten angemessen umgehen sollen. Daher tauschten sich Fachleute bei einer Podiumsdiskussion beim Evangelischen Kirchentag in Nürnberg über die Erinnerungskultur zum deutschen Kolonialismus aus.

Sklaverei ist eine offene Wunde am Körper der Menschheit, sagt Jörg Lüer, Geschäftsführer von Justitia et Pax in Deutschland. Bei einem Workshop in Ghana wurde das nochmals sicht- und spürbar.

Die Missionsgeschichte im Kontext des Kolonialismus wirkt bis heute nach – und macht eine kritische Auseinandersetzung mit ihrem Erbe notwendig, im Austausch mit den Betroffenen Gesellschaften. Abtpräses Jeremias Schröder OSB empfiehlt, dabei „synodal“ vorzugehen.

Ab 1886 wirkten deutsche Jesuiten in der Lakota-Mission in South Dakota. Sie versuchten dort Missionierung und Erziehung zum Handwerken zu verbinden. Trieben sie die kulturelle Assimilation der Lakota voran? Die Antwort ist vielschichtig – und nicht unumstritten.

War die Kirche Teil des europäischen Kolonialismus? Der Jesuit Dr. Anthony Egan SJ hat da eine klare Meinung. Dennoch plädiert er für eine differenzierte Betrachtung.

Kann ein Holzstiel, ein Loch oder ein Stück Tierhaut Auskunft darüber geben, woher die Steinkopfkeule vom Dachboden des Jesuitenkollegs in Pullach stammt? Dr. Nikolaus Stolle ist Experte für Geschichte und Kulturen Nordamerikas – und hat eine Antwort.

KI als Helferin bei der Erforschung der deutschen Kolonialgeschichte? Für das Bundesarchiv ist das keine Zukunftsmusik. Kulturstaatsministerin Roth sieht darin „einen wichtigen Beitrag zur Aufarbeitung“.

Drei Tage lang haben sich Expertinnen und Engagierte in Würzburg darüber ausgetauscht, wie mit dem Erbe des Kolonialismus umgegangen werden kann. Die Tagung endete mit einem Appell.

Der Überraschungsfund beim Ausmisten: Eine prunkvoll verzierte Keule. Wie ist sie nach Deutschland gelangt – und warum? Erstes Kapitel einer internationalen Spurensuche, die tief in die Missionsgeschichte Nordamerikas führt – und Fragen aufwirft zu unserem Umgang mit kolonialem Erbe.

Die Ladung einer vor mehr als 300 Jahren gesunkenen Galeone vor der Küste Kolumbiens ist Milliarden wert – und weckt Begehrlichkeiten. Nun melden auch Boliviens Indigene Ansprüche an.

Die Jahrestagung Weltkirche und Mission 2024 findet vom 17. bis 19. Juni in Würzburg statt.

Mit großer Anteilnahme der internationalen Presse ist im vergangenen Jahr ein Denkmal für die Opfer der deutschen Kolonialherrschaft in Namibia enthüllt worden. Inzwischen sind davon nur noch Trümmer übrig.

Der deutsch-namibische Afrikanist Henning Melber hat der Regierung in Windhuk eine Mitschuld für die derzeitige Funkstille zwischen den beiden Ländern gegeben.

Eine Briefmarke der vatikanischen Post zum Weltjugendtag hatte kürzlich einigen Wirbel ausgelöst – sie enthielt einen Verweis auf das portugiesische Kolonialreich. Für den Theologen Stefan Silber ein Hinweis auf Handlungsbedarf im Vatikan.

In Australien wird derzeit Kontrovers über eine Aufnahme indigener Völker in die Verfassung debattiert. Die katholische Kirche des Landes nimmt dabei auch um die eigene Rolle in den Blick.

Nicht nur Museen stehen derzeit vor der Frage, wie sie mit Objekten aus kolonialen Zeiten angemessen umgehen sollen. Daher tauschten sich Fachleute bei einer Podiumsdiskussion beim Evangelischen Kirchentag in Nürnberg über die Erinnerungskultur zum deutschen Kolonialismus aus.

Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse aus der Zeit des europäischen Imperialismus prägen oft noch immer die internationale Zusammenarbeit. Eine Fachtagung in Lindau hat sich mit Auswegen aus dieser Situation beschäftigt.

Fragen von sexueller Vielfalt und Machtkontrolle treiben aus Sicht des Tübinger Theologen Michael Schüßler auch die Kirchen im globalen Süden um.

„Die ‚Entdeckungs-Doktrin' ist nicht Teil der Lehre der katholischen Kirche“, teilte der Vatikan vergangene Woche mit Blick auf Amerika mit. Boliviens Ex-Präsident Evo Morales fordert nun eine Entschuldigung der Europäer.

Neuseelands katholische Kirche unterstützt nachdrücklich den Schritt des Vatikans, die Lehre von der Entdeckung Amerikas und anderer Kontinente aus der Kolonialzeit zurückzuweisen.

Als im 15. und 16. Jahrhundert europäische Großmächte versuchten, die Welt untereinander aufzuteilen, stützten sie sich dabei auch auf päpstliche Schreiben. Die dort enthaltene „Entdeckungs-Doktrin“ sei aber nie offizielle Glaubenslehre gewesen, stellen mehrere Vatikanbehörden nun klar.

Die sogennanten Benin-Bronzen werden schon lange als Synonym für Raubkunst gelesen, die Diskussion über ihre Rückgabe an Nigeria läuft seit vielen Jahren. Nun sind die ersten 20 Stück ais Deutschland dort eingetroffen.

Die Auseinandersetzung mit dem Kolonialismus nimmt nicht erst seit der Eröffnung des Humboldt-Forums in Berlin weiter an Fahrt auf. Die Missionsbenediktiner von St. Ottilien wollen sich der Debatte stellen – und der eigenen Geschichte.

Nur eine kleine Tafel am Sitzungsort erinnert bislang an die Berliner Afrika-Konferenz. Dabei haben dort 1884/85 die europäischen Kolonialmächte die Grundlagen zur Aufteilung Afrikas gelegt.

Justitia et Pax sieht in dem geplanten Abkommen zwischen Namibia und Deutschland einen wichtigen Schritt zur Auseinandersetzung mit der kolonialen Vergangenheit. Es gebe nun eine historische Chance zu echter Aufarbeitung, sagte der Vorsitzende der Deutschen Kommission Justitia et Pax, der Hildesheimer Bischof Heiner Wilmer, der Freiburger Wochenzeitung „Christ in der Gegenwart“.

Die Deutsche Kommission Justitia et Pax setzt sich für verstärkte Initiativen beim Umgang mit den Folgen von Kolonialismus ein. Der Kommissionsvorsitzende, Hildesheims Bischof Heiner Wilmer, unterstrich, dass Justitia et Pax die Bemühungen der Bundesregierung zur Aufarbeitung des Kolonialismus sehr begrüße, hieß es Samstag in einer Mitteilung anlässlich der digitalen Frühjahrsversammlung.

Erstmals in der belgischen Geschichte soll die Kolonialvergangenheit aufgearbeitet werden. Das Parlament will dafür eine Expertenkommission einsetzen. Die Diaspora fühlt sich nicht ausreichend miteinbezogen.

Die Ethnologischen Museen im deutschsprachigen Raum haben sich zu mehr Transparenz bei ihren Sammlungen aus kolonialer Vergangenheit verpflichtet. Das geht aus einer gemeinsamen Erklärung von Museumsleitern hervor. Dabei geht es um mehr als nur die Rückgabe der Objekte.

Das Land Baden-Württemberg und die Stadt Stuttgart haben jüngst zwei Kulturgegenstände aus der Kolonialzeit an Namibia zurückgegeben. Die Direktorin des Linden-Museums, Inés de Castro, erklärt im Interview, welche Bedeutung eine solche Rückgabe für die Menschen in Namibia hat.

Das von Bund, Ländern und Gemeinden verabschiedete Eckpunktepapier zum Umgang mit kolonialem Sammlungsgut stößt auf unterschiedliches Echo. Das Wichtigste daran sei, dass es ein solches Papier überhaupt gebe, sagte der Hamburger Afrika-Historiker Jürgen Zimmerer.