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Interreligiöser Dialog kann ganz einfach sein. „Muslime fragen, Christen antworten“, lautete der Titel eines 2003 erschienenen Buchs des Frankfurter Jesuiten und Islamexperten Christian Troll. Es enthielt Antworten auf Fragen, „die Muslime gewöhnlich an Christen stellen“, erzählt der mittlerweile 75-Jährige.

Mancherorts ist das Verhältnis zwischen Christen und Muslimen eher distanziert. Nicht so in der serbischen Ortschaft Gonje. Das ist nicht selbstverständlich.

In den islamisch geprägten Ländern Indonesien und Pakistan sind sprachliche Änderungen mit Blick auf die christliche Minderheit beschlossen worden. Wohlklingende Symbolpolitik oder ernsthafter Wandel?

Bei einer internationalen Konferenz der ägyptischen Fatwa-Behörde haben sunnitische Gelehrte und Muftis aus 91 Ländern Regeln für den Schutz von Umwelt und Klima erlassen. Das hat für sunnitische Muslime erhebliches moralisches Gewicht.

Bischöfe und Vertreter muslimischer Organisationen sind im hessischen Langen zusammengekommen, um über interreligiöse Beziehungen in Deutschland sowie die Situation im Nahen Osten zu sprechen. Mit Blick auf den Terror der Hamas fanden sie klare Worte.

Trotz Krisen und Kriegen: Religiöse Feste sollen gefeiert werden. Zum Muharrem-Fasten der Aleviten haben nun die deutschen Bischöfe ein Grußwort veröffentlicht. Darin werden besonders Gemeinsamkeiten hervorgehoben.

Religionen können Konflikte und Krisen beschleunigen, aber auch entschärfen, meint die Hamburger Bischöfin Fehrs. Vertreter verschiedener Religionen fanden sich deshalb in Berlin zu einem Gebet zusammen, darunter auch Weltkirche-Bischof Bertram Meier (Augsburg).

Auch im Islam sind die Gläubigen dazu aufgerufen, die Schöpfung zu bewahren. Idris Nassery hat in Paderborn einen Lehrstuhl für Islamische Rechtswissenschaften inne. Er sieht im Koran gleich mehrere umweltethische Ansätze.

In Tiflis entsteht eine interreligiöse „Friedenskathedrale“. Treibende Kraft auf jüdischer Seite ist der Reformrabbiner Golan Ben-Chorin aus Haifa. Er wirbt für ein „Feiern der Unterschiede“.

Man stehe „in brüderlicher Verbundenheit mit den muslimischen Gemeinden“, teilte der Generalsekretär der COMECE, Manuel Barrios Prieto, am Dienstag in Brüssel mit.

Das sogenannte Abu-Dhabi-Dokument zur Brüderlichkeit unter den Menschen sorgte 2019 für einen neuen Impuls im Verhältnis der Kirche mit dem Islam. Fünf Jahre später hat der Text nicht an Bedeutung verloren – und sorgt weiter für Diskussionen.

Ab Montag fasten gläubige Muslime einen Monat lang. Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Georg Bätzing, nimmt seine Grußbotschaft zum Ramadan auch zum Anlass, einen Appell auszusenden.

Zum fünften Mal hat die Deutsche Bischofskonferenz am Freitag in Essen zum Jahresempfang für die Partnerinnen und Partner im christlich-islamischen Dialog geladen. Dabei stand besonders ein Gedenktag im Mittelpunkt.

Für Muslime weltweit endet dieser Tage die 30-tägige Fastenzeit. Dann heißt es: Feiern. Ausgerechnet im einzigen vorwiegend christlichen Land Asiens wird das Ramadan-Ende nun Feiertag – für Frieden und Harmonie.

Wissen und Einstellungen zu Islam und Muslimen sind in Deutschland oft noch lückenhaft oder einseitig. Dem entgegenwirken soll eine neue Forschungsstelle an der Universität Münster.

Der christlich-islamische Dialog muss angesichts hitziger Debatten rund um Migration und Islam offen und ehrlich geführt werden. Allerdings helfen dabei eher leisere Töne und Sachlichkeit, findet der Geschäftsführer der Christlich-Islamischen Begegnungs- und Dokumentationsstelle e.V. Deutsche Bischofskonferenz (CIBEDO), Dr. Timo Güzelmansur. Die Deutungshoheit über bestimmte Themen dürfe man weder den Populisten noch den Islamisten überlassen.

Erstmals seit der Corona-Pandemie findet die Pilgerreise, arabisch Hadsch, wieder ohne Teilnahmebeschränkung und Auflagen statt.

Wiederholt haben in Schweden und Dänemark islamfeindliche Aktivisten in den vergangenen Wochen Ausgaben des Koran verbrannt oder getreten. Eine Gefahr auch für Christen im Nahen Osten, warnt Missio Aachen.